一般人坐禅,到一个程度后,往往会有各种奇怪的感觉,比如動、癢、冷、熱、輕、重、澀、滑。
对此,大多数的人,都会把这种情况当作是一件好事,认为是坐禅中应有的“八触”现象。
事实上,八触是初禅发相,是即将证得初禅境界的前奏。初禅境界之高,绝对不是一般人可以想象的!
禅定的阶次,依次是:
1. 修行者從調息入手,心念從散亂漸趨不散亂,名粗住。
2. 自心逐漸明淨,身體端直,感覺恬然,名細住。
3. 入定漸深,一坐即定,甚至能一坐數日數月,但在定中還自覺有身體手足,名“欲界定”。
4. 身心泯然虛豁,不覺有欲界之身,不見頭手床坐,名“未到地定”。
在這個境界,離初禪境界,只有一步之差,要到這個境界,才會出現真正的八觸。
什麼是八觸?八觸是肉體轉化,從凡人肉體,轉換成色界(神仙)境界的肉體時,對肉體造成的感受。
我們的肉體是由地、水、火、風所組成,皮肉骨等屬地大,血液等屬水大,體溫屬火大,氣息屬風大。
当凡人脫去凡骨(欲界的粗身),進入色界的清淨四大(地、水、火、風)時,会造成八种感觉,也就是八触。
此八種相,是由四大變化而來,重、澀是屬于地大,冷、滑是屬于水大,暖是屬于火大,動、輕是屬于風大。
也就是說,八觸相繼出現、完成之後,這人的身體,已經是色界的清淨四大。
然后再进一步,達到初禪境界,舍棄舊有肉體,立刻便能夠飛升色界諸天!
什麼是色界?我們生活在地面,在我們之上,是:
四王天,
忉利天(位於須彌山頂)
夜摩天(時時刻刻受不思議之歡樂)
兜率天,
化樂天(變化五欲而娛樂)
他化自在天(奪他五欲而娛樂)
以上六天,福報雖大,仍與我人同具飲食、男女、睡眠諸欲,故統稱為欲界天。传说中,忉利天的帝释天,就是道教的玉皇大帝。
色界天人超越以上六天,全身發光,無男女之別,除了漏盡通之外,其他五通統統具有。
所以,如果真的有人能夠達到八觸境界,這個境界,已經可以相等于道家元嬰大成、陽神離體,飛升紫府的境界了!
对此,大多数的人,都会把这种情况当作是一件好事,认为是坐禅中应有的“八触”现象。
事实上,八触是初禅发相,是即将证得初禅境界的前奏。初禅境界之高,绝对不是一般人可以想象的!
禅定的阶次,依次是:
1. 修行者從調息入手,心念從散亂漸趨不散亂,名粗住。
2. 自心逐漸明淨,身體端直,感覺恬然,名細住。
3. 入定漸深,一坐即定,甚至能一坐數日數月,但在定中還自覺有身體手足,名“欲界定”。
4. 身心泯然虛豁,不覺有欲界之身,不見頭手床坐,名“未到地定”。
在這個境界,離初禪境界,只有一步之差,要到這個境界,才會出現真正的八觸。
什麼是八觸?八觸是肉體轉化,從凡人肉體,轉換成色界(神仙)境界的肉體時,對肉體造成的感受。
我們的肉體是由地、水、火、風所組成,皮肉骨等屬地大,血液等屬水大,體溫屬火大,氣息屬風大。
当凡人脫去凡骨(欲界的粗身),進入色界的清淨四大(地、水、火、風)時,会造成八种感觉,也就是八触。
此八種相,是由四大變化而來,重、澀是屬于地大,冷、滑是屬于水大,暖是屬于火大,動、輕是屬于風大。
也就是說,八觸相繼出現、完成之後,這人的身體,已經是色界的清淨四大。
然后再进一步,達到初禪境界,舍棄舊有肉體,立刻便能夠飛升色界諸天!
什麼是色界?我們生活在地面,在我們之上,是:
四王天,
忉利天(位於須彌山頂)
夜摩天(時時刻刻受不思議之歡樂)
兜率天,
化樂天(變化五欲而娛樂)
他化自在天(奪他五欲而娛樂)
以上六天,福報雖大,仍與我人同具飲食、男女、睡眠諸欲,故統稱為欲界天。传说中,忉利天的帝释天,就是道教的玉皇大帝。
色界天人超越以上六天,全身發光,無男女之別,除了漏盡通之外,其他五通統統具有。
所以,如果真的有人能夠達到八觸境界,這個境界,已經可以相等于道家元嬰大成、陽神離體,飛升紫府的境界了!
道家的无为,其实是无为为之
中医和临床实验





很多人都认为自己证了初禅,我觉得那个想法才是真的有问题。
至少这一点错了。你太小看道家了
否則色身會壞死
初禪一次坐幾個月?
簡直胡說八道
直白点说就是你要是达到初禅了,直接自杀,挂掉之后你就能往生初禅天了