佛教中有一个典故,说的是“南岳磨砖”。
据说马道一在衡山建了个草寮,整天盘腿静坐冥思,怀让觉得这个人可能是佛法上的大器,便跑去找他。
怀让问:「大德坐禪。要求什麼?」
道一答:「要求作佛。」
怀让不言。提起砖子来磨。
道一问:「磨砖做什麼?」
怀让答:「磨来作镜!」
道一问:「砖岂成镜?」
怀让答:「磨砖不成镜。打坐岂能得成佛?」
道一大悟,便拜怀让为师,随伺十年,得以登堂入室。
按汉传的理解,一切眾生本来具备佛性,并非后天造作而成。
圆觉经:
一者作病,若復有人作如是言,我于本心作种种行,欲求圆觉,彼圆觉性非作得故,说名为病;
二者任病,若復有人作如是言,我等今者不断生死,不求涅槃,涅槃生死无起灭念,任彼一切随诸法性,欲求圆觉,彼圆觉性非任有故,说名为病;
三者止病,若復有人作如是言,我今自心永息诸念,得一切性寂然平等,欲求圆觉,彼圆觉性非止合故,说名为病;
四者灭病,若復有人作如是言,我今永断一切烦恼,身心毕竟空无所有,何况根尘虚妄境界,一切永寂,欲求圆觉,彼圆觉性非寂相故,说名为病。
离四病者,则知清净,作是观者,名为正观,若他观者,名为邪观。
所以怀让大师说:“磨砖不成镜,打坐岂能得成佛”,是有其理由的。
据说马道一在衡山建了个草寮,整天盘腿静坐冥思,怀让觉得这个人可能是佛法上的大器,便跑去找他。
怀让问:「大德坐禪。要求什麼?」
道一答:「要求作佛。」
怀让不言。提起砖子来磨。
道一问:「磨砖做什麼?」
怀让答:「磨来作镜!」
道一问:「砖岂成镜?」
怀让答:「磨砖不成镜。打坐岂能得成佛?」
道一大悟,便拜怀让为师,随伺十年,得以登堂入室。
按汉传的理解,一切眾生本来具备佛性,并非后天造作而成。
圆觉经:
一者作病,若復有人作如是言,我于本心作种种行,欲求圆觉,彼圆觉性非作得故,说名为病;
二者任病,若復有人作如是言,我等今者不断生死,不求涅槃,涅槃生死无起灭念,任彼一切随诸法性,欲求圆觉,彼圆觉性非任有故,说名为病;
三者止病,若復有人作如是言,我今自心永息诸念,得一切性寂然平等,欲求圆觉,彼圆觉性非止合故,说名为病;
四者灭病,若復有人作如是言,我今永断一切烦恼,身心毕竟空无所有,何况根尘虚妄境界,一切永寂,欲求圆觉,彼圆觉性非寂相故,说名为病。
离四病者,则知清净,作是观者,名为正观,若他观者,名为邪观。
所以怀让大师说:“磨砖不成镜,打坐岂能得成佛”,是有其理由的。
闲读佛经
长阿含经:对未来世界的预言




