夏之星系

假如有一个人，他拥有预知未来的能力，所有对他的阴谋，他都能够事先预知；他能够在时空中穿梭，改变历史。

他同时也拥有不老的能力。

基本上，这种能力者是无敌的。就算是超人（superman），对他也要无可奈何。他可以回到超人刚诞生时，把小超人杀死。

他甚至可以在超人诞生前，便把超人的父母杀死。

再怎么复杂的阴谋，也会在他预知未来的能力下暴露出来。他只要知道谁是背后主导，他只需要回到过去把这人杀死即可。

正面对抗的情况下，无人可以把他打倒。

但要杀死这种全知的时间能力者，却只需要一句话。

只需要告诉他：你未来的自己，会回到现代来杀死现代的自己（类似《时空妖灵》中的方林空），那么他就会陷入矛盾+自我毁灭。

绝大多数的最强者，都不能允许世上同时有两个最强者。更何况是这种可以穿梭时空的能力者，他等于有无穷个“自己”，每一个自己都可能跑到过去把自己抹杀。

假如一个人可以活千千万万年，他总有一天会遇到一个可能，会想要自杀；又或者要把自己的能力传给别人。过去的自己可能对此无法接受。

当过去的自己和未来的自己开战时，这个时空能力者就有死亡的可能。

姑且把这个时空能力者，叫做方林空：

1947年的方林空：刚出生

1957年的方林空：对人生充满理想

1967年的方林空：对世界充满野心，想要统一宇宙

1977年的方林空：觉得统一宇宙也没什么意思，平淡过日子

1987年的方林空：觉得自己才是宇宙中最大的害虫，他觉得消灭自己才是对人类最好的选择

于是，1987年的方林空，会回到1947年，想要杀死自己，弥补自己的遗憾。

然后1957年的方林空预见到这个未来，所以他就和1987年的方林空开战。

接下来1997年的方林空也回到1947年，想要帮助1987年的方林空消灭自己。

对此感到不满的1967年方林空，想要消灭1987年以后的所有方林空，于是去到1987年，想要改变自己心态改变的原因。

如果1967年的方林空成功了，1987年以后所有想要毁灭自己的方林空就不存在，于是2007年的方林空也前来参战。

接下来是多维次元的自己进来参战……

无穷无尽的时空中，总有一个方林空，成功把自己杀掉。于是一切就结束了。

在中国某小说论坛看到这样的理念。

有部小说，某位年轻人想要加入某一大修真门派，门派中有人嫉妒他，给他出了一个不合理的考验：要他杀死自己深爱的女友，证明自己能舍弃尘世，才能加入门派。

这年轻人就回去杀了自己深爱的女友，眼神中仍然平静。最终得以加入该门派，修成绝世修为。

fans们大赞说，朝闻道、夕死可也，求道要为了求道而死、不惜一切的勇气，如果在求道的路上，必须杀死自己的妻子，才能证得大道得享长生，那就必须毅然杀妻明志。只有拥有这样决心的人，才能在长生的道上走下去。

我只想说，这是神经病。

中国太多这样充满扭曲价值观的人了。

人家“朝闻道、夕死可也”，死的是他自己，不是杀了自己最亲密的人来换取大道。妻子不是自己的私人财产，她有自己的人生，杀了她来求取自己的长生，最多就是冷血及自私，算什么殉道？

这种心性，根本不会有修真门派愿意让这种人成为弟子。

这就像，求职时主管问你：你会为了找到工作而杀死妻子吗？这些人形机器说，我会我会，为了到贵公司工作，为了成为亿万富翁，我甚至不惜杀死自己的妻子，由此可见我的决心。

然后主管就说，嗯，你就是我要的人，只有具备这样决心的人才能进入本公司工作。

理论上成立吗？成立。

但现实上，你求职时这样跟主管说的话，有正常头脑的主管都会说你疯了、一脚踢你出门。为了财富连老婆都能杀，杀个主管算什么？

神通到底是否存在，因為找不到人出來展現，所以在科學上，也無法判斷是否存在，只能歸類于 X檔案。

你去問一個科學家，外星人到底是否存在，外星人的科技是否比地球高，外星人是不是能夠超越光速，任何一個科學家都不會答你“yes”或“no”。

因為沒有足夠的證據，科學家既不能說外星人一定存在，也不能說外星人一定不存在，否則就是犯“訴諸無知”的邏輯錯誤。

科學家只會說，超越光速，違反了相對論。（意味著相關理論需要修正）

同樣的，如果可以證明，有人打坐到可以浮起來，在嚴密的驗證後，證實這不是虛構的，那麼科學家就會說，現有的物理學（或者人體學）需要修正。

現在，因為找不到人出來展現，科學家沒有證據判斷神通是否存在，所以科學家不會討論這個課題。

即使討論了，一切也只是假設，那又有什麼意義呢？

科技能不能讓一個人浮起來？我個人是認為總有一天是可以的。所以對我來說，神通（即使被證實存在），也不過是另一種的科技吧了。

这几天累得双眼发直，说是生病，又没有确实生病的迹象。说没事，又真的没有余力支持下去。

中医说：“精满不思欲，炁满不思食，神满不思睡”

实际上，我们上班，并不是一直都在思考。就算是写程式这种看似纯靠脑力的工作，真正要思考的时间，也只是工作时间的一部分，而不是全部。

写程式的过程，不外乎这样的流程：

coding -> compile -> 执行程式 -> 跑到有bug的地方 -> 输入数据 -> 验证结果是否正确 -> 若不正确则结束程式 -> 回到 IDE -> page-up或page-down到相关的地方 -> coding

看似很紧凑地工作，但实际上大部分任务，都是机械性的，习惯后根本不需要思考。

这可以解释，为什么我们可以坐在电脑面前改程式，三、四小时也不觉得累，因为我们需要动脑的时间，只是一小部分。

如果全部时间都是真正高强度的思考，我们早就累垮了。

司马谈（公元前？～公元前110前）：“凡人所生者神也，所托者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死”

我这几天就是这样，我尝试透支脑力，结果就是脑袋累得完全不能够动，在精神力恢复前只好休息……

歌德说：“世上最艰难的工作，就是思考。”

我相信他说的，不是我们躺在沙发上看电视剧那种无所事事的思考，而是需要耗费大量脑力的思考。

以我所知，中医并不适合用西医临床实验那一套来验证理论。

首先，中医和西医不一样的地方在于，西医的系统建立在解剖学上，而中医则是以养生为出发点。

在西医，临床实验很有效，因为它直接“治疗”某一个特定器官。只要在服药后，比较该器官是否有改变，就可以做出治疗是否有效的结论。

但中医却不一样，中医比较的是“健康程度”的改变。健康程度无法量化。

服药过后病好了 = 有效？不！更有可能是体内免疫系统已经下降，正气全面撤退，邪气攻占表面。

因为“战争”已经结束，病人看起来好像是好了，但实际上他的健康程度已经下降，他自己却不自知。

又或者，如果中医师下的药，是“竭泽而渔”，那麽在短期内病人也是彷佛立刻痊愈。但这个“痊愈”，是以透支体内的生命力作为代价。

就好像皇帝每晚都搞女人，最后硬不起来了，皇帝叫太医来治疗，太医开了一个药方，皇帝立刻勃起来了。我们能够说这个药方对症吗？

一般人坐禅，到一个程度后，往往会有各种奇怪的感觉，比如動、癢、冷、熱、輕、重、澀、滑。

对此，大多数的人，都会把这种情况当作是一件好事，认为是坐禅中应有的“八触”现象。

事实上，八触是初禅发相，是即将证得初禅境界的前奏。初禅境界之高，绝对不是一般人可以想象的！

禅定的阶次，依次是：
1. 修行者從調息入手，心念從散亂漸趨不散亂，名粗住。
2. 自心逐漸明淨，身體端直，感覺恬然，名細住。
3. 入定漸深，一坐即定，甚至能一坐數日數月，但在定中還自覺有身體手足，名“欲界定”。
4. 身心泯然虛豁，不覺有欲界之身，不見頭手床坐，名“未到地定”。

在這個境界，離初禪境界，只有一步之差，要到這個境界，才會出現真正的八觸。

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什麼是八觸？八觸是肉體轉化，從凡人肉體，轉換成色界（神仙）境界的肉體時，對肉體造成的感受。

我們的肉體是由地、水、火、風所組成，皮肉骨等屬地大，血液等屬水大，體溫屬火大，氣息屬風大。

当凡人脫去凡骨（欲界的粗身），進入色界的清淨四大（地、水、火、風）時，会造成八种感觉，也就是八触。

此八種相，是由四大變化而來，重、澀是屬于地大，冷、滑是屬于水大，暖是屬于火大，動、輕是屬于風大。

也就是說，八觸相繼出現、完成之後，這人的身體，已經是色界的清淨四大。

然后再进一步，達到初禪境界，舍棄舊有肉體，立刻便能夠飛升色界諸天！

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什麼是色界？我們生活在地面，在我們之上，是：

 四王天，
 忉利天（位於須彌山頂）
 夜摩天（時時刻刻受不思議之歡樂）
 兜率天，
 化樂天（變化五欲而娛樂）
 他化自在天（奪他五欲而娛樂）

以上六天，福報雖大，仍與我人同具飲食、男女、睡眠諸欲，故統稱為欲界天。传说中，忉利天的帝释天，就是道教的玉皇大帝。

色界天人超越以上六天，全身發光，無男女之別，除了漏盡通之外，其他五通統統具有。

所以，如果真的有人能夠達到八觸境界，這個境界，已經可以相等于道家元嬰大成、陽神離體，飛升紫府的境界了！

道家的无为，史记中说：“道家无为，又曰无不为。”《淮南子·原道训》：“无为为之而合于道”。

意思是说，这个“无为”，也同时可以叫做“无所不为”，也就是“合乎道、无为为之”的意思。

比方说，你丢一个石头向天，你不必去拉它，它自然会掉下来。当一个做事情可以顺着“天地之道”去做，你不必花费多大的功力，事情自然会办妥。

从另一个角度来说，这是一个极高的境界及智慧，不是我们常人可以做到的，不是我们关着眼睛、什麽都不做，就可以办到。

又或者说，有一千个人上来群殴你，你能不能站在那边，只用最小的力气，甚至完全不用力气，也让一千个人都打不倒你？

可以看见“天地之道”的人，他可以看到事物中的因缘，他就能够做得到。

把这个理念用在治国，他可以轻轻松松的治理一个国家。把这个理念用在宰牛，他可以一把刀用十九年而不会有所损坏。

因为他顺着天地之道，巧妙地借用了自然而然的力量，就像把石头推下山坡，重力自然会帮助他推动巨大的石块。

所以道家中的无为，不是什麽也不做，而是“无为、无所不为”，而是他只需要一根手指，就能够拨动整个世界的移动及方向。

p/s 佛学的无为法，又是另一个意思。如果有需要的话以后再谈。

有人说，在修真上有不同的体验，是很正常的，每个人修炼的功法不一样，到最后必然殊途同归。

只是我覺得，“殊途”或者是真，“同归”则未必。

不论佛家也好，道家也好，現在都有同樣的問題，一门功法传承到后代，慢慢开始失真，以至于面目全非。

佛家的正法时代（第一个五百年），有修有证者。像法时代（第二个五百年），修炼的功法开始走样。看起來好像是同一回事，但內容已经不一樣。

道家的修行也是一樣，越到現代，很多東西越來越省略。如果拿現代許多所謂大師的理論，去和真正的道家典籍比較，会发现很多地方的描述都不一樣。

現代的人不知道自己道路走錯，是因為沒有對象可以比對。

修到一條熱氣在全身走來走去，他以為他通了任督兩脈。修到有一顆東西在體內運行，他以為是金丹。

但是，騙得到人、騙得到自己，又怎樣，騙不過身體的自然衰老及體能限制啊！還是會餓，還是會老，還是要吃東西，還是會死。

南懷瑾老師說過，很多人都自認證果，抵得住病嗎？抵得住死嗎？四大皆空，三天不給你吃飯，你空得了嗎？

那只是一種YY（意淫）。你可以拿著一把小刀，當作是蜀山里面的紫青雙劍。可以拿著一顆糖果，當作是九轉大還紫金丹，但那始終没有真正的用途啊！

殊途同歸，指的是修佛有修佛的體驗，修道家有修道家的體驗，但絕沒有說修同一門，過程經歷完全不一樣的。

不論修佛、密宗、道家、通靈、炁、禪、易，一旦走着错误的道路，體驗當然和典籍上記載的不一樣啦！

一个学问，在它逐渐腐败的时候，它的外貌便会逐渐转换。

在上一个世纪的八十年代，中国涌起了一股“气功热”，在这段年代中，无数所谓的大师，出来教授包山包海、无所不能的所谓“气功”。

在这段时间里面，有心人已经把气功的意义，在默默中修改成“特异功能”的代名词，但气功真的代表“特异功能”吗？

到最后，这些大师们的发展到极限，事实终于暴露开来。中国开始控制及取缔这些“气功大师”，花了好大力气，才让气功逐渐回到原本的面目。

气功本来就没有这些大师所宣称的那麽神奇。正常来说，气功的能力，只能够让人强身健体，修身养性。

气功和修真是两回事。

我并不是否定修真的存在，我强调的是，修真的世界有它的规则，那些气功大师则是门外汉。他们压根儿不懂这些规则，他们只是拿普通气功，去煳弄那些普通人。

比方说，那些拿着刀向商家勒索保护费的，就叫做黑社会？黑社会可不是这样简单的！

真正的神通、法术，是不准流露到普通凡人的世界的。任何一个门派都有这样的戒律。可以教给凡人的，都是相对不重要的法术。

普通人根本没有见过几个真正修真世界的人，所以无法分辨气功和修真的差别。再加上讲师们的解释，普通人很容易被误导，把气功当成了修真。

气功这个词，被广泛的使用在每一个地方。它的真正含义开始模煳。有人说，气功是属于灵学的一部份，但是，我不这样认爲。

维基百科的定义是这样写的：气功(炁功)是一种以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整(调息，调形，调心)为手段，以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。

如果这里所谓的气功，是指“强身健体、养年益寿”的养生功夫，便应该归类为保健、养生、体操这一类。

如果是指少林拳法、太极拳、内家功，这种则应该归类在武术的分类。

如果是指炼精化气、炼气化神、炼神还虚的内丹术，便应该归类在道家修真的分类中。

如果所指的气功，是让修炼者开天眼、见鬼神、画符、召鬼神，那种不叫气功，应该叫特异功能。

如果是召唤鬼神附身，使出种种神通，这种神通的力量是鬼神借用的，也不叫气功。

以一般人对气功最通俗的认知，不管灵学的定义是“灵魂”或者“灵异”，气功都不会和灵学沾上边。正如保健品和医疗药物是有所差别的，气功和灵学之间，也不能够溷爲一谈。