夏之星系

刚从亚罗士打回来，家里就发生了一堆的事情。

首先是老妈起床时头晕。本来一直好好的，从上个星期开始忽然有此问题。中间好了一两天，之后又再发作。

于是决定今天立刻带她去看医生。

在出发前，天宁不知道怎么的，敲到鼻子，于是血流满脸……所以又耽搁了一段时间才出门。

之后八点多，带老妈去诊所。今天特别多人，等了差不多一小时，才到我们。

医生帮老妈看了，说是“耳水不平衡”。出来后用手机查了一下，这其实是西医在找不到答案时的说法……

幸好医生也没有就此而停止，还有帮她抽血去化验，看看有没有胆固醇过高。

在验尿时有些麻烦，这里不说。

血糖方面之前有验过，基本上正常。血压正常。颈椎没有异常，手脚没有麻痹，单纯就是站着头晕而已。

所以现在只能等待结果，看医生有什么建议。

回到家里，老爸躺在床上睡着了。看来也是生病了，他平常可是很壮的。

因为没有大人在看着，三个孩子就乱翻东西，自己去找糖果来吃，等等。

傍晚时分，天宁不知道从哪里找到剪刀，刺向天晴，结果又多一个人受伤……

老爸则基本上仍在昏睡中，一整天也没有吃到什么东西。

以上都不是重点。

重点是，老妈坚持，一切的混乱，都是因为老爸上个星期从不明地方拣回来的老虎像。老妈认为这老虎会吃人，所以才导致目前的状况。

老妈表示，那一定是某楼某号某位她认识的女人，家里原本的老虎像。而现在该妇女病得五颜六色，所以才把该老虎像丢掉。

以下有图（有顾忌者勿入）：

昨夜很累，所以比较早睡。睡了一段时间，梦见一个骷髅。

场景是在校舍这样的地方，我从教室出来，一个女性骷髅追上来，要攻击我。

先说明，这个骷髅的脸容已经腐烂了，但它不是完全的白骨，我仍然能从它的头盖骨中看到它里面深红色的脑袋及大脑皮层。

还有可以从骷髅破烂的衣服中，看到它体内的肠子及内脏。

我保持平静的向后退，骷髅追上来，我尝试拳击骷髅的身体，这没有多大效果。骷髅仍然可以用白骨的手攻击我。

不得已下，我踢她的脚。可能她的肌肉已经腐烂，她摔倒了，只剩下上半身。

我倒提骷髅的上半身，把它的头部往地板敲击。它的头骨破碎了，这似乎给了它内部的脑很大的伤害。

它爬在地上，仍想用白骨的手捉我的脚，但我向后退，它已经不能攻击我。

就在这时候，睡在另一边的天雨忽然惊醒了，我也立刻回到现实来。

天雨醒来，大哭，也像是刚从噩梦中醒来，整个人慌慌张张的四处乱跑。

我捉住他，问他看到了什么，他只是大哭，说我不会、我不知道要怎么做。

其实天雨常常在晚上，无缘无故从睡梦中惊醒，然后像失去了神智般四周乱闯，从睡房跑到客厅，问他，他也完全不能像平常般对话。

有时候，他会在事后说，他看见了黄色衣服的小孩；有时候则是说不要打我。

有一两次，他从梦中醒来，居然跑去拔电风扇的插头（风扇是在开着的），令整个风扇都摔了下去，幸好我在旁边，听到声音后立刻过去阻止。

当他闹这样的事时，只有我的声音，能让他有反应、冷静下来。太太也好，老妈也好，都无法阻止他四处乱跑。

照google搜索到的说法，天雨这种状况，叫做“夜惊”，往往在发生于4-7岁的孩子身上，夜惊时，家长以为他醒了，实际上是还没有醒的。

只是这次这么凑巧，他“夜惊”时，恰好就是我在梦中击退骷髅的同一时刻。

我从梦中醒来的第一反应，还以为他和我看到了同一个骷髅。

有人提出一个看法：如果一个人是全知的，那么他便应该能够知道这个宇宙内所有问题的答案。

那么，他应该懂得要怎样满足每一项要求，为何他不是全能的呢？

全知者是知道一切问题的答案，但不代表一切问题都有正面的答案。

某些要求是根本无法被满足的。

举个例子，无理数，是指不能写成两整数之比的数字。把它写成小数形式，小数点后的数字有无限多个，而且不会循环。

比如、圆周率（3.141592653...）。

如果你问一个全知者，你问他要怎么用整数及分数形式表示圆周率，他会告诉你这是不可能的。

因为，圆周率确实不能用整数及分数形式表示。“不能”就是这个问题的答案。

偶尔会有人提出这样的问题：生和死的分界线在什么地方？是灵魂离体？被世人遗忘？心脏停止跳动？或是脑电波不再反应？

最重要的是，从微观来看，原子、分子组成细胞，再组成更高的有机体。怎样从微观（原子、分子）对应到宏观（生、死）？

首先，根据佛學的描述，並不存在有機物->生命的轉變過程。

站在微观的角度来说，構成生命和非生命的物質，都是一樣的成分。

一個東西會動、會說話、會笑、會和人交流，我們就把它視為有生命。

生命本來就不存在，生命的存在，只是一種錯覺。

生命的存在既然只是一種假象，當這種假象崩潰时，便是死亡。

如果你認為，一個東西會動、會說話、會笑、會和人交流，便是“生存”，那麼，有一天，這個東西不能動、不能說話、不會笑、不能和人交流的時候，我們便把它稱為“死亡”。

以人類為比喻，“死亡”就是這個個體，往不能動、不能說話、不會笑、不能和人交流的轉變過程。

這個過程必須是不可逆的。（否則我們可以把睡眠視為死亡）

所以，對一般人來說，符合上面所說的兩個條件，就是死亡：

“這個個體從此變得不能動、不能說話、不能笑、不能和人交流，也沒有任何方法，將之回復到之前的戕態”

每種生物的“死法”，有不同的定義：人類，可能是腦電波消失（腦死）；智能機器人，則可能是被徹底摧毀。

佛家的思想中，既沒有靈魂，也沒有什麼生命能量。當組合成人體的那個結合，開始不可逆的分解時，就是“死亡”。

在基督教，上帝耶和华是全能、全知、全在、全爱的，它是创世主，也是虔诚、祈祷、尊敬的主要对象。

亞伯拉罕、摩西、耶稣、穆罕默德，严格上来说，只是“先知”或“使徒”（参考附注）。在大部分的情况，先知是指能够与神交流并预见未来的人。

在基督教、天主教或伊斯兰教，神和人的差异是清晰、明确、不可逾越的。

在佛教，最完美的对象，则是取得无上正等正觉的“佛”。可是，在佛教，神是一个人可以努力达到的目标。

用一个比较世俗的比喻：

西方宗教的神，是“贵族”及“国王”。他们生下来就是“神”，永远不会再改变。平民无法通过努力改变自己的血统。平民永远是平民，只能歌咏贵族的存在。

佛教的神，是“世上最有钱的人”。他们生下来和你我一样，都是平民，但他们努力挣钱、创业，最后累积了大量财富，成为了亿万富翁。

阿弥陀佛（Amitabha），本来也只是一名普通的国王。后来在听过佛讲法后，他放弃了王位，用了极长的时间，建立了著名的西方极乐世界。

所以，释迦牟尼，作为佛教的“教主”，既可以说是“神”（佛教修行最高境界的象征），也可以说是“人”（平民和神没有真正的区别）

今天（11月8日）是屠妖节，忽然和太太谈起，屠妖节到底是什么日子？它和大宝森节有什么不一样？

于是上网查了一下，没想到资料还真难找。中文版的维基百科没有答案，惟有英文版的维基百科才有。

印度教的三大主神

印度教有三大主神，梵天（Brahma）为创造之神，创造了这个世界。

毗湿奴（Vishnu）为保护之神，以大鹏金翅鸟为坐骑，掌管“维持”。

湿婆（Shiva）为毁灭之神，额头上的第三眼，曾经发出神火，毁灭三座在太空中的巨型城堡。

据维基百科说，印度教三大主神，因为创世之神梵天已经完成了创造世界的使命，所以在印度，供奉它的人反而比较少。

附带一提，泰国香火最鼎盛的四面佛，实际上就是创世之神梵天。

屠妖节的起源

大致上来说，屠妖节是Diwali，又称Deepavali。

中译为排撜節、光明節。

在88万年之前，阿逾陀国王子罗摩（Rama）結束14年的流放生涯歸來，和罗刹魔王罗波那（Ravana）发生战争。

最后光明战胜黑暗，这是屠妖节（Deepavali）的起源。

之后罗摩确立了人间的宗教和道德标准。

印度传统认为罗摩是毗湿奴（保护之神）的化身。

大宝森节的起源

湿婆（Shiva）为毁灭之神，在时机来临时，它额上的第三眼，会发出神火毁灭整个世界。

它拥有极大的力量，所以有许多信徒供奉它。他的教派（濕婆派）信徒奉其為最高的神，有地、水、火、風、空、日、月、祭祀8種化身

它的儿子穆盧干（Murugan）是戰爭之神。

穆盧干手上拿着一支有著孔雀羽毛般的尖端的长矛。

这长矛，象徵刺穿所有幻像愚昧的智慧力量。

马来西亚的黑风洞（Batu Caves）供奉着这位神祗。

穆盧干以长矛，打败了魔鬼 Soorapadam。这就是大宝森节（Thaipusam）的起源。

感想

印度节日的资料真的不容易找，一个原因是译名不统一，屠妖节就有排灯节、光明节、灯节这几种译名。

另一个原因也是因为，印度神话实在有太多神祗了。但要理解印度的节日，却不得不去尝试了解。

罗摩（Rama）战胜十首魔王罗波那（Ravana）的传说，是出自著名的古印度史诗罗摩衍那（Rāmāyaṇa，意思是“罗摩的历险经历”）

据说这本史诗影响之大，连《西游记》孙悟空的形象，也是取材自这本史诗中，哈努曼（Hanuman）的形象。

写些诡异的事情好了……

《无限恐怖》是我很喜欢的一部网络小说，唯一的缺点是，作者往往会因为一些原因，很倒霉的中断连载（比如肺结核、重庆大停电）。

这个月到了10月12日，他又忽然停止了连载，没有留下片言只字，就像完全消失了。版上的人闹翻天，诅咒他死掉的人也有。

我每天都上去看看有没有更新，不知不觉中也就接受了没有更新的日子。

昨天（10月20日）凌晨在梦中，很清晰的看见作者连载再开。甚至记住标题是“破而后立……败而后成（五）”。

醒来后，我暗笑自己傻……没想到一上网，作者真的连载再开！一次放上八篇，两万五千多字。当场让我傻了眼。

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再前一天（10月19日），我也作了一个梦。

在第一个梦里面，我梦见我身在中学，正要走进一个教室内上课。我忽然想起，不，我已经不是在中学时代了。我站在教室外，从这个梦中脱离。

在第二个梦里面，我和大学同学一起去做毕业旅行，在梦中，身边朋友三三两两，只有我孤身一人。我苦涩的笑了一笑，梦境又慢慢的消失了。

我回到我睡的床上，我正躺在床上，太太已经去上班。

忽然有一个女人推门进来，坐在我的床前，微笑着对我说话，仿佛要和我告别。（好像她已经完成了什么，可以离去了的那种安然感觉）

我第一时间还以为是我太太，想要转身，身体却不能够动。我微微一惊，用力一挣，梦境忽然破碎。

我还是在同一张床上，没有女人，门也是关着的。（后来打电话到公司，太太安然无恙，没有发生什么事）

我不知道这是不是一场梦，但我不觉得害怕。如果真的有一位女人，曾经推门进来向我告别，我只想笑着对她说，一路好走……

如果以后有机会，再来探望我吧。

不错，你没看错，我这篇要说的……是一篇意义深远的鬼故事。

原出处来自钪凯的blog，有一位匿名者，留言了这么一个故事：

上天堂這一個問題，之所以會有如此大的爭論性，主要的原因在于，天堂的存在、進入天堂的規則，無法在現世中確認。

也就是說，如果一个人加入基督教的目的，是為了要上天堂，那麼他只能夠等到死後，他才能夠知道他的選擇是聰明或是愚蠢了。

如果有天堂的存在，而信基督確實能夠帶他到天堂，那麼他死後會很欣喜地發現，他已經在天堂復活了。

如果沒有天堂的存在，他自然也死得不能再死，什麼都不知道了。

佛教的差別在于，幾乎大部分的佛教修煉功法，都是在一個人活著的時候，就能夠看到結果的。

如果修禪定，修煉方法正確，可以修煉到初禪、二禪、三禪、最高的四禪，這是屬于活著的時候就可以證明的東西。

所以佛教不必只憑一個“信”。一个人可以修煉十年，然後覺得此路不通，而放棄此路。

基督教的天堂是否存在，必須要死後才能夠證明，而沒有人可以從冥間回來“證明”給人看，所以基督教只能完全靠一個“信”字了。

这导致這兩者決策的模式完全不一樣。

佛教的道路行不行得通，能夠先看看有没有先行者走過這條路。如果有人走過這條路並成功，後人可以根据記錄，寻找有关的見證者。

虽然要找見證者雖然很困難，但在理論上終究是可能的。

但基督教說到天堂……我就不知道見證者要怎樣去見證了。能不能上天堂只有死者知道，死者又沒有辦法把話告訴還在世的人。

机器人到底有没有灵魂，在讨论这个问题之前，应该要先对灵魂这个词下定义啊……什麽叫做灵魂？

我发现大部分人其实有很多个对灵魂的定义。

如果说，对于有对于自我认知的能力、能够保护自己免受危险，可以和人类沟通，就叫做有灵魂，那麽，现在的机器人是没有灵魂的。但相信未来的机器人会有。比如康维十七世。

如果在玄学的世界，所谓灵魂是看是不是能够轮回。如果一个东西有过去世、现在世、未来世，那麽就定义该东西有没有灵魂。所以机器人有没有过去世，就是一个很有趣的问题了。

如果在灵学的世界，所谓灵魂则是看死了能不能变鬼。人死了能够变鬼，所以有灵魂。至于机器人死了会不会变机器鬼……麻烦找个有阴阳眼的朋友来看看……

基督教……则看人死了是不是能够上天堂或者下地狱。如果能，就是有灵魂。所以机器人死了能不能上天堂……我相信这样的问题牧师也会傻眼。

佛教基本上不认同灵魂的存在，佛教轮回传递的不是灵魂，而是“业力”。在佛教的角度，人和机器人一样，只是一个是碳水化合物，一个是硅晶生物。拆开来看……大家都一样的。

以前的时候，我就写过一篇文章。佛家谈众生，什麽时候不谈草木？佛家把一切生命及物质，分作有情众生及无情众生，只是前者六道众生有情，后者草木金石者无情！

一架电脑，本是草木金石，但配上人工智慧，便能宛如生人，所以这架电脑，是有生命吗？